20 DECEMBRE

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Océan Indien "20 DESAMB" : C'est cette date qui commémore à l'Île de la Réunion avec la "fêt caf", l'Abolition de l'Esclavage. Date qui fait écho également et sûrement pour les Malgaches et les Mahorais de Midi-Pyrénées.

Antilles "20 DESANM 1959" : Alors que la Martinique s'apprêtait à fêter Noël. Il y a 50 ans, le 20 décembre 1959, Fort-de-France était le théâtre d'une révolte populaire née d'un banal accident de la circulation. Trois jeunes manifestants sont tués. Ces évènements font partis de notre histoire ultramarine commune. Le 20 décembre 2009, sera l'occasion de faire mémoire autour de ses évènements (plus d'info prochainement).

Exposition : Bordeaux regarde son passé de port négrier

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À Bordeaux, l’exposition Regards sur les Antilles éclaire le passé négrier des Girondins. Élément essentiel du commerce colonial, la traite a fait la fortune de nombreux Aquitains.À peine cent cinquante ans se sont écoulés depuis le départ du dernier navire négrier bordelais. Une exposition du musée d’Aquitaine est l’occasion de porter un nouveau regard sur les rapports entre Bordeaux et les Antilles. Après Le Havre (1985), Nantes (1992-1994) et Liverpool (1994), Bordeaux accepte enfin de se tourner vers son passé avec lucidité et responsabilité. Premier port colonial français, la capitale girondine participe également à la déportation de plus de 150 000 Africains. L’exposition Regards sur les Antilles, constituée en grande partie par la collection Marcel Chatillon, permet pour la première fois au public girondin de mesurer l’ampleur des échanges qui existèrent entre la métropole aquitaine et les " isles d’Amérique " (voir ci-contre). Une telle entreprise, de la bouche même de ceux qui, comme Jean-Pierre Hiéret ou Annick Bergeon, conservateurs au musée d’Aquitaine ont participé à sa réalisation, ne fut pas des plus faciles. À la différence des autres grands ports coloniaux, le port de la Lune a longtemps occulté son passé négrier et la simple évocation de cet aspect du commerce colonial provoque encore aujourd’hui des réactions passionnées. Au XVIIIe siècle, le commerce français connaît un essor remarquable grâce à l’impulsion d��terminante des colonies. Entre 1717 et 1789, la valeur du commerce extérieur français est multipliée par dix et celle du commerce colonial par dix-sept. Bordeaux réalise à lui seul les deux cinquièmes du commerce national avec les Antilles et réexporte les trois quarts des marchandises débarquées sur ses quais vers les grandes places portuaires d’Europe du nord : Amsterdam, Hambourg, Londres et Rotterdam. Mais derrière ces chiffres se cache la réalité de la traite, véritable clé de voûte du système colonial. Les prémices : lorsqu’en 1571, un navire piloté par un capitaine normand accoste à Bordeaux pour y vendre sa cargaison d’esclaves, il en est vertement expulsé, et ses esclaves libérés par ordre du Parlement de la ville. Montaigne vient de quitter le Parlement de la ville l’année précédente, afin de se consacrer à la rédaction de ses Essais. Ses idées trouvent un large écho parmi les notables girondins, sensibles aux courants humanistes de la Renaissance. La traite, pratiquée par les Portugais depuis le début du XVe siècle, n’est pas encore légion en France. Les premières tentatives de colonisation française des Antilles sont assez tardives. En 1624, soit plus d’un siècle après sa découverte par Christophe Colomb, Saint-Christophe est la première île antillaise occupée par les Français. Vingt-cinq ans plus tard, ils sont présents en Martinique, en Guadeloupe, aux Grenadines, à Saint-Domingue, Saint-Martin, Saint-Christophe et Saint-Barthélémy. Jusqu’au milieu du XVIIe siècle, les expéditions transocéaniques ne concernent que des transports de marchandises et d’engagés. Ces derniers, qui en échange de leur traversée doivent travailler pendant trente-six mois dans une habitation (que les Anglais nomment plantation) constituent jusqu’en 1670 l’essentiel de la force de travail des Antilles. À l’instar des Anglais, les colons français pratiquent dans un premier moment la culture du pétun (tabac). Une chute de son prix et la création de la ferme du tabac, en 1674, les incitent à se tourner vers une culture plus rentable : celle de la canne à sucre. Au soir du siècle de Louis XIV, une main d’ouvre servile noire se substitue aux travailleurs européens engagés. L’essor du commerce colonial. Le commerce triangulaire (France-Afrique-Antilles) et le commerce en droiture (France-Antilles) sont les composantes essentielles de l’économie coloniale. La traite alimente la droiture, qui elle-même alimente la traite. Cette dernière ne fut à Bordeaux qu’une activité secondaire, mais elle ne fut ni négligeable ni négligée. Tout navire négrier se rend d’abord en Afrique pour y charger sa cargaison d’esclaves, qu’il échange contre des textiles bruts et finis, des armes à feu, de l’alcool, de la quincaillerie et des pacotilles. Sur place, le navire est transformé (adjonction d’un pont) de façon à pouvoir accueillir le plus grand nombre d’esclaves. Il fait ensuite voile vers les Antilles et y vend sa marchandise humaine. L’argent gagné permet alors au capitaine d’armer d’un à quatre navires en droiture, qui expédient à la métropole du sucre, du café ou de l’indigo. Importées par les colons hollandais fuyant les Portugais en pleine reconquête du Brésil, les techniques de fabrication du sucre sont rapidement diffusées sur le sol antillais dans les habitations. Jusqu’en 1730, les conflits entre la France et l’Angleterre empêchent le développement de relations maritimes régulières avec les Antilles. La paix retrouvée, les grands circuits transatlantiques sont de nouveau exploités par les armateurs français. Alors que Nantes se spécialise rapidement dans le commerce triangulaire négrier, Bordeaux ne s’y essaie que timidement, lui préférant de loin les expéditions en droiture. À la différence de Nantes, le port de la Lune dispose d’un arrière-pays riche, et n’a pas besoin de la traite pour s’enrichir. Le prix d’un tonneau (233 litres) des vins du château-latour équivaut à peu de chose près à celui d’un esclave… Toutefois, certains s’y intéressent et en font même leur activité principale. C’est le cas de Jean Marchais. En dix ans, il arme sept des onze expéditions négrières bordelaises et contribue pour beaucoup à la mise en place de réseaux pour le financement et l’armement négrier. Bordeaux se hisse en 1743 au rang de cinquième port négrier français à égalité avec Le Havre. Il est encore bien loin - avec moins de cinquante navires depuis le début du siècle - du colosse nantais, qui expédie cette année-là son cinq centième navire vers les côtes guinéennes.Expansion et apogée du trafic bordelais. La guerre de sept ans (1755-1763) freine les ardeurs maritimes de négociants bordelais. La suprématie navale des Anglais est incontestable et rares sont ceux qui se risquent dans des entreprises aussi aléatoires. Le port girondin développe alors une activité corsaire, qui bien que risquée, lui laisse augurer de substantiels bénéfices. La reprise ne se fait pas attendre. De 1763 à 1773, les armateurs bordelais déportent 22 220 Africains. À elle seule, la maison Paul Nairac & Fils aîné totalise 2 500 "têtes ". Mais c’est Jean Laffont et Ladébat, autre grand ténor du trafic négrier girondin, qui réalise, cette décennie, la plus grande part du trafic (20 %), déportant 4 338 hommes et femmes. La traite a le vent en poupe et nombreux sont les Aquitains qui profitent de façon plus ou moins directe de l’essor du marché. Les annonces du Journal de Guyenne révèlent la diversité des corps de métiers impliqués dans le commerce colonial. Ainsi M. Idlinger, négociant rue Rousselle, propose en 1787 une sélection de bonnets de laine et guinées (pacotilles) pour la traite. Non loin de là, rue du Soleil, M. Charlot, maître de chai, vend des " chaînes et fers à nègres, une chaudière en cuivre, et 60 pièces d’eau de vie ". Si l’on a du mal à estimer les profits produits par la traite, il est sûr que celle-ci a fait vivre des centaines de milliers d’Aquitains, petits ou grands, à la mesure de leur investissement et de leurs positions dans l’économie coloniale. La Révolution et l’abolition de l’esclavage en février 1794 ne changent rien à la réalité du trafic. Reprenant de vieilles habitudes, Bordeaux se fait corsaire et pille les navires anglais, leur laissant le soin au passage d’endosser la responsabilité de la traite… sans les bénéfices. Les esclaves capturés sur les navires anglais sont vendus dans les colonies françaises. Les profits sont énormes : De 30 % à 600 %. Les Girondins en profitent pour investir dans l’immobilier. Paul Nairac dépense une fortune pour la construction de son hôtel du cours de Verdun. Il en commande les plans au célèbre architecte parisien Victor Louis qui vient à peine d’achever la construction du Grand Théâtre. Bonaparte rétablit l’esclavage le 30 floréal de l’an X (20 mai 1802). Le commerce négrier bordelais est à son comble, et pour la première fois, l’armement négrier girondin dépasse celui de Nantes. Cependant il faut faire vite. Le discours esclavagiste est assiégé de toutes parts. Les arguments économiques ne suffisent plus à justifier la perpétuation du crime. Trop de risques, trop peu de profits, et trop de voix qui s’élèvent en faveur de l’abolition. La rhétorique capitaliste se retranche dans des propos iniques, arguant que " la condition des nègres esclaves est infiniment préférable à celle de la plupart des paysans ou des ouvriers libres d’Europe " (lettre de M. Hache adressée aux directeurs de la Chambre de commerce de Bordeaux). La loi du 27 mars 1848 libère tous les esclaves. Le commerce négrier interlope continue néanmoins quelque temps. Il se transmue autour de 1850 en coolie trade ou commerce d’engagés, une autre vieille habitude. Les coolies (engagés), pour la plupart indiens ou chinois, généraient d’énormes profits. Les Bordelais Pereire, créateurs de la Compagnie générale transatlantique en firent l’heureuse expérience. En 1889, le dernier coolie ship (navire servant pour le transport des engagés) en provenance de Pondichéry (Inde) débarque en Guadeloupe ses six cents Indiens : c’était le Nantes et Bordeaux. Au total, Bordeaux a assuré 11,4 % du trafic négrier français, en deuxième position et ex æquo avec La Rochelle. Le port ligérien culmine lui à 41,3 %. Montré du doigt, véritable bouc émissaire, il a permis à beaucoup de se cacher dans son ombre. L’exposition Regards sur les Antilles par son éclairage aussi rigoureux qu’insolite, donne à cette période troublée de l’histoire bordelaise, un relief saisissant.

Cyrille Poy

L'ESCLAVAGE : UNE AFFAIRE DE NOIRS ?

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Présentation du Collectif 161

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Avec le soutien de la Ville de Toulouse, des associations, et des citoyens militants se sont regroupés autour du projet de la commémoration de l’abolition de l’esclavage et de la traite négrière transa-tlantique et dans l'océan indien avec la volonté d’aller au-delà de la commémoration annuelle nationale fixée le 10 mai par la République Française sous l'impulsion de la loi Taubira qui reconnaît la traite et l'esclavage comme un crime contre l'Humanité. Nous posons cette action volontairement sur le long terme, afin d'avancer dans cette réflexion sur la représentation dans la mémoire collective de l'Histoire qui plaça l'Afrique, l'Occident, les Caraïbes et les Amériques aux confins d'un Monde déjà Globalisé.



Notre Projet social : Esclavage, Mémoires collectives et Identités. Construire autour de la commémoration de l'esclavage peut susciter trois types de réaction,




  • Celle d'un reniement qui part du principe que cette portion de l'histoire appartient largement au passé et qu'il est futile de vouloir recouvrer la mémoire.

  • Une autre qui consiste à considérer cet instant de mémoire consacré aux victimes de la traite Transatlantique et dans l'Océan Indien, comme un espace de villégiature pour s'affranchir d'une certaine souffrance, longtemps gardée secrètement par nos pairs faisant d'elle un tabou.

  • Vient alors, ceux qui à l'image des Neg'mawons (ceux qui portèrent la rébellion au sein des plantations et des navires) reprennent le processus historique depuis le point de départ savamment nommé "portes de non retour" jusqu'à l'arrivée sur les côtes Caribéennes, aux Amériques et dans les îles de l'océan indien. Ces acteurs du quotidien sont ceux qui cherchent à mettre en relief tous les mécanismes et de manière pragmatique, relèvent les imprécisions véhiculées et insufflées aux descendants des esclaves et à l'ensemble des citoyens, favorisant donc un non renouvellement de la conscience.

Il appartient donc "aux descendants" (ce mot peut également s'entendre sous un angle conceptuel intégrant ainsi l'ensemble des "citoyens") de revisiter l'Histoire les concernant et de mettre un terme aux inexactitudes et aux ignorances. Comment alors construire sur de telles bases, un Collectif capable de transcender toutes ces positions. Pourtant parmi l'une d'elle, il y a une qui devrait faire l'unanimité. Celle qui insiste sur la nécessité de s'affirmer et de construire son destin sur la base de règles et de connaissances affranchies. Ce sont pourtant ces objectifs que nous tous nous revendiquons. L'opus de Frantz Fanon "Peaux noires et masques blancs" en a fait largement le tour. Il pousse même la réflexion sur la construction de l'identité par la déconstruction de ce que l'on est dans l'immédiat et retrouver ce qui intrinsèquement nous représente et nous valorise dans la plénitude, l'épanouissement, et même de manière primaire, notre existence en tant qu'Humain. Il est évident que tout ceci nous relie aux courants de "la Négritude" (avec Césaire, Senghor, Damas...), du "Panafricanisme", de la "Créolité" et de "l'humanisme" comme des éléments d'une même pyramide dont il s'agit de trouver le bon agencement.



Nos Objectifs :




  • Commémorer les abolitions en une fête de la liberté

  • Proposer une "marche" de la tolérance, un moment de partage et de visibilité

  • Rappeler que c'est une date nationale (faire de cette date une date réflexe comme le 14 juillet)

  • Revisiter le passé mais pour regarder vers l’avenirFaire connaître la reconnaissance par l’état du caractère de « crime contre l’humanité »

  • Toucher un maximum de personnes de la communauté et partager avec l’ensemble des toulousains

  • Faire prendre conscience de la place de l’événement aux personnes concernées en faisant le lien avec la réalité historique

  • Participer au travail de mémoire en faisant émerger les oublis, les omissions

  • Partager, informer, sensibiliser Effectuer les recherches dans les archives pour montrer des images, des écrits de ces 4 siècles d’histoire de la traite occidentale (créer un espace d’expression pour les chercheurs de mémoire de la région)

  • Créer de la proximité entre les gens et la réalité historique

  • Faire remonter les éléments relatifs à la participation, à l’implication du grand sud-ouest dans cette partie de l’histoire pour contribuer à forger une mémoire partagée.


L’essentiel du projet, c’est de parler du « crime contre l’humanité » qu’a constitué sur une durée d’au moins 4 siècles, la traite d’êtres humains originaires d’Afrique et l’esclavage pratiqués par les états constitués d’Europe et en particulier l’Etat Français (pour ce qui nous concerne).


Le collectif s’engage à proposer en dehors du projet de commémoration des débats et des animations sur les questions historiques et d'actualités. Nous souhaitons pour ce faire un rapprochement avec les autres associations citoyennes de la ville de Toulouse.

Paroles d'esclavage, Serge Bilé

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Interview de Mme Andrée GOTTIN

D'autres témoignages existent. Pour s'en rendre compte, consultez le site officiel réalisé par Serge Bile (journaliste RFO Martinique), un site passionnant.

Les Reines d'Afrique et Héroïnes de la Diaspora Noire, Sylvia SERBIN

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Programme des Mardi 10 & Mercredi 11 MAI 2011

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DISCOURS COMMEMORATION 10 MAI 2010
à Toulouse Jardin de l'Europe Compans Caffarelli

- Mesdames et Messieurs les Sénateurs,
- Mesdames et Messieurs les Députés,
- Monsieur le Préfet,
- Monsieur le Président du Conseil Régional,
- Monsieur le Président du Conseil Général,
- M. le Maire de Toulouse,
- Mesdames et messieurs les Élus,
- Mesdames et messieurs,
Au nom des associations regroupées au sein du COLLLECTIF 161, pour célébrer, avec vous,
la commémoration de l'Abolition de
l'Esclavage, de la TRAITE NEGRIERE
TRANSATLANTIQUE et de l'océan INDIEN,
Je vous remercie de bien vouloir m’accorder quelques minutes d’attention et une écoute attentive :
L’année dernière à cette même place, je partageais avec vous un discours à caractère historique et explicatif. Aujourd’hui, l’heure est à la prise de conscience et à l’action.
La montée de la xénophobie, des discriminations et des comportements d’intolérance et des actes racistes, nous oblige à être « vigilants » !
Le « racisme » est contagieux, il faut se prémunir contre lui, ses racines sont encore vivaces !
Il ne s’agit pas pour nous de culpabiliser ou d’accuser mais :
- d’ honorer nos valeureux ancêtres, victimes de la stupidité et de la cruauté
- d’éduquer nos enfants afin de ne plus permettre à de telles monstruosités d’avoir cours au sein de la République voire de l’Humanité toute entière
- d’informer les citoyens sur une triste époque de l’Histoire de la République, mais c’est notre Histoire commune, et il faut l’assumer
- de se rappeler que l’Histoire de l’Homme Noir, ne commence pas avec l’esclavage ( lire OMOTUNDE et le livre « les étoiles noires » de Lilian THURAM )
- de mieux se connaître pour apprendre à vivre ensemble en toute harmonie, tolérance et respect
- de faire acte de contrition pour permettre le pardon
et ainsi parvenir à une véritable unité du peuple français
- d’instaurer la date du 10 Mai, jour « férié » pour permettre à l’ensemble des Français de prendre conscience de l’importance de la commémoration de l’abolition de l’esclavage,
- d’envisager, pourquoi pas, la mise en place des trois « R » :
· Reconnaissance,
· Réparation
· Réconciliation
(proposition suggérée lors de la conférence de Durban sur le racisme en 2009),
et, la commémoration, d’aujourd’hui, participe et contribue à ce désir de « Réparation ».
- de nous poser la question de savoir si un Être humain doit exister plutôt par :
· « des qualités et des valeurs »
ou plutôt par :
· « la couleur de son épiderme »
le passé est criminel, le présent est délictuel, il nous appartient de faire que l’Avenir soit :
«Justice c’est-à-dire Fraternel, Égalitaire et Solidaire»
Notre République doit montrer l’exemple par le respect de ses principes et l’adhésion à ses valeurs :
· droit à la vie
· droit à la liberté
· interdiction des traitements inhumains
· interdiction de l’esclavage….
( cf : convention européenne des droits de l’Homme créée en 1959)
Je terminerai, ce discours, par quelques extraits des propos tenus par le Président de la République, lors du premier Comité Interministériel des États Généraux de l’Outre-Mer (CIOM) du 06 novembre 2009 :
« je n’oublie pas, pour ma part, que dans des moments essentiels de l’Histoire de France, les Outre-Mer ont toujours été au rendez-vous du combat des droits de l’Homme, parfois contre une certaine France qui oubliait son message universel.
Au moment tragique des années noires du nazisme triomphant, on a vu se lever, presque partout dans les Outre-Mers, les premiers mouvements de résistance…de « dissidents » des Antilles…. qui n’ont pas hésité à venir se battre ici, en Provence, à Royan et sur les plages de Normandie.
Je n’oublie pas que parmi les premiers qui se levèrent et dirent « non » à la capitulation, il y eut un grand Français, un grand Ultramarin, Félix EBOUE, qui répondant à l’Appel du 18 juin du Général de Gaule, fit basculer l’Afrique dans le camp de la Résistance.
Je n’oublie pas, que sans les hommes et les femmes de nos Outre-Mers, sans leurs choix éclairés aux périodes critiques de notre Histoire, sans leurs contributions les plus variées à la construction de notre Nation, la France ne serait pas ce qu’elle est aujourd’hui.
La France n’aurait pas eu ces Hommes d'État d’exception qu’ont été Félix Éboué, Gaston Monnerville ou Raymond Barre.
La France n’aurait pas eu ces succès sportifs dus à des personnalités comme Roger Bambuck, Marie-Josée Pérec, Thierry Henry, Christian Karembeu, Lilian Thuram, Laura Flessel ou récemment encore, Teddy Riner…..
La France n’aurait pas eu ces hommes de lettres qu’ont été Alexandre Dumas, Saint-John Perse, imé Césaire ou René Maran, qui fut le premier écrivain noir à obtenir le prix Goncourt en 1921.
La France n’aurait pas eu des personnalités d’action et d’engagement telles que Frantz Fanon, Roland Garros ou Juliette Dodu, qui fut la première femme à recevoir la légion d’honneur à titre militaire.
Sans l’Outre-Mer, la France ne serait pas la deuxième nation au monde avec ses 11 millions de kilomètres carrés de zone économique exclusive, quasiment à égalité avec les États-Unis.
Sans l’Outre-Mer, la France ne serait pas une puissance spatiale de tout premier plan, ni même sans doute une puissance nucléaire respectée.
Sans l’Outre-Mer, la France n’aurait pas l’influence diplomatique majeure que lui confère sa présence sur les quatre océans et en Amérique latine.
Sans l’Outre-Mer, enfin, la France ne pourrait pas s'enorgueillir de posséder une biodiversité avec laquelle aucun autre pays au monde ne peut rivaliser.
La France sans l’Outre-Mer, ce ne serait plus la France.
Nos Outre-Mers nous rappellent combien la France a une identité plurielle…. Cette diversité… il est temps de la prendre en compte, on peut être égaux sans être semblables »……
Ce message, de considération, de reconnaissance mais surtout de fraternité et d’égalité, doit, tous, nous inciter, à aller de l’avant pour construire une société plus juste, plus égalitaire et plus respectueuse les uns des autres. La mise en application de cette déclaration ouvrira, certainement, les portes d’une société où il fait « bon vivre ».
Je vous remercie.
Pour le Collectif 161,
Christine HOUBLON,
Présidente de la F.A.U.
(fédération des associations ultramarines de Midi-Pyrénées)
e-mail : contact@lesultramarinsdemidipyrenees.com
Tél : 06.87.78.88.05 / 06.72.76.11.92
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Programme du Dimanche 10 mai 2009







Le dimanche 10 Mai 2009
Dès 10h00, Le "Village des Abolitions" accueille des animations, des stands culturels et de restauration ..... et surtout une Gande Scène Musicale.

I - Discours du Collectif161 à la Cérémonie Officielle du 10 mai 2009 en présence des représentants des Institutions et des association :



- Madame le secrétaire Générale de la Préfecture,
- Mesdames et Messieurs les Sénateurs,
- Mesdames et Messieurs les Députés,
- Madame la Vice-Présidente du Conseil Régional,
- M. le Maire de Toulouse,
- Mesdames et messieurs les Elus,
- Mesdames et messieurs,
La dizaine d’ associations, constituée en COLLLECTIF 161, qui a préparé cette commémoration de l’ABOLITION de l’ESCLAVAGE, de la TRAITE NEGRIERE TRANSATLANTIQUE et de l’OCEAN INDIEN, m’a confié la mission de vous faire entendre le discours suivant :




Aujourd’hui est le jour dédié, dans l’hexagone, à la mémoire de nos valeureux ancêtres, déportés, torturés, humiliés, assassinés, sans jamais qu’ils baissent les bras pour la défense de leur « humanité ».

Ne devrions-nous pas nous poser la question de savoir si un « acte de contrition » ne serait pas nécessaire pour « pardonner » et « dépasser» ce lourd passé commun ?

Car, ces fils de l’Afrique mais aussi les Amer-Indiens
(Caraïbes et Arawaks), qui n’ont eu de cesse de combattre les atrocités de l’esclavage pour garantir à, nous, leurs descendants :
- Guadeloupéens,
- Guyanais,
- Martiniquais,
- Réunionnais,
aujourd’hui, citoyens français, la place qui est la nôtre, ne le mériteraient-ils pas ?

Nous ici présents, mais aussi l’ensemble des citoyens français, les humanistes du monde entier, la ville de Toulouse, qui dès l’An 1226, accordait la liberté à tout esclave réfugié dans ses murs, devons leur rendre hommage en honorant leur mémoire. C’est pourquoi, je demande que nous observions une minute symbolique, de silence, au seul son du tambour (quelques notes « K » sur la musique de « 150 ans » de Soley Nwè ).
Il leur a fallu beaucoup d’Amour, d’abnégation, de courage, d’honneur, de dignité, d’esprit de sacrifice pour, sous le joug des atrocités, penser à se battre pour des lendemains meilleurs, pour nous : leurs fils et filles.

Nous leur disons : « Merci », (merci, repris en chœur par la foule)
- merci, pour nous avoir aimé au sacrifice de leur vie,
- merci, pour nous avoir transmis des valeurs de courage et de dignité,
- merci, pour nous guider sur la route de l’apaisement,
- merci, pour permettre à nos enfants : · noirs, · métis, · blancs
de contribuer, aujourd’hui, au développement harmonieux de l’Humanité toute entière, jusqu’à voir un jour briller « l’homme dans toute sa diversité, richesse de l’Humanité ».

Ce travail de mémoire que nous leur devons, ne doit pas s’arrêter à un regard dans le passé, même s’il est bon de se rappeler, pour une meilleure connaissance de l’Histoire :
qu’en 1626, Pierre Belain d’Esnambuc, flibustier normand, obtint le soutien de Richelieu, pour s’emparer de la Guadeloupe et de la Martinique où il entreprit d’exterminer les indiens pacifiques qui y vivaient.

A la suite de quoi, faute de main d’œuvre, en quantité suffisante, Charles François d’Angennes, affublé du titre de Marquis de Maintenon se chargea, dès 1672, à partir du navire le « sybille » d’aller chercher sur les côtes de l’Afrique nos premiers pères et mères enchaînés et vendus comme esclaves.

Il faut retenir que ce Charles, François d’Angennes, fut l’un des initiateurs français de l’esclavagisme antillais : il signa en 1673, un contrat avec la compagnie du Sénégal, créée par Louis XIV, spécialisée dans la traite négrière, contrat, où il s’engageait à fournir 1600 esclaves en 4 ans. Il devint, par la suite gouverneur de Marie-Galante, en Guadeloupe. Il s’installa, ensuite, à la Martinique avec 200 esclaves et devint en 1685, le plus riche planteur de canne à sucre.

La première abolition de l’esclavage intervenue, à la Révolution française, fut l’aboutissement des incessantes luttes et révoltes menées par les esclaves. Elle dura de 1794 à 1802. Sous l’impulsion de l’Impératrice Joséphine, fille d’un colon Martiniquais, esclavagiste, Napoléon Bonaparte, rétablit l’esclavage en 1802, malgré les rudes combats menés par nos valeureux ancêtres : « Delgrès, Ignace, la Mulatresse Solitude…. ».

Nous devons nous rappeler cet acte mémorable et tragique où des centaines d’hommes, le 28 mai 1802, se sont fait sauter la cervelle en criant : « vivre libre ou mourir » sur les contreforts du Matouba en Guadeloupe, plutôt que d’accepter le rétablissement de l’esclavage.

Jamais, nos ancêtres, n’ont lâché prise dans ce combat pour la liberté et la dignité. Ils se sont battus sans relâche, souvent avec férocité, jusqu’à la proclamation du décret du 27 avril 1848 qui abolit définitivement l’esclavage. Il faut pour cela saluer l’intervention du Député Victor Schoelcher !

Ce bref rappel historique pour comprendre l’ampleur et la détermination du grand mouvement populaire que viennent de traverser la Guadeloupe, la Guyane, la Martinique et la Réunion.
« Histoire » qui rend insupportable l’acceptation des injustices sociales, économiques et sociétales qui ont cours dans nos départements-régions.






Nous saluons la présence parmi nous du représentant de C. L.K.P qui a fait le déplacement depuis Paris. En effet, malgré l’abolition, malgré la départementalisation, les structures et systèmes hérités du temps de la colonisation n’ont pas totalement disparus et les mentalités et comportements liés à cette époque de domination et de tragédie humaine, perdurent.
Pour exemple l’interrogation d’un sous-Préfet de Pointe-A-Pitre, qui s’étonnait que l’ensemble des chefs de service, en Guadeloupe, soit blanc, alors que 90% de la population est noire.

Le combat d’aujourd’hui est la poursuite du combat de Hier pour une vie meilleure, une société nouvelle mais surtout pour l’apprentissage d’un « vivre ensemble », harmonieux, égalitaire et avec comme seul et unique couleur : « l’Homme ». Pour cela, nous devons, chacun, nous engager à combattre ce fléau fondé sur l’ignorance, la bêtise et l’ignominie, qu’est le racisme, à l’origine du colonialisme et de l’esclavage.

Les « ETATS GENERAUX », décidés par le Gouvernement, devront s’ingénier à ce travail de dépoussiérage des esprits, mentalités et attitudes pour parvenir à redonner confiance dans la République à des citoyens tant éprouvés. Il n’est plus tolérable, au XXIè siècle, que soient encore vénérées, dans nos départements, des puissances et structures bâties sur le sang et la sueur de nos ancêtres. Qu’ici ou ailleurs, des Hommes soient infériorisés ou discriminés au seul fait de la couleur de leur peau ou de leur origine.

Nous devons tous contribuer à faire cesser cela, pour des lendemains sereins dans notre société. Il s’agit d’une obligation morale qui aura valeur de mesure de justice historique.

Car si nous ne sommes pas responsables du Passé, nous le sommes du Présent ! Nos attitudes et mentalités doivent évoluer pour nous permettre d’avancer et vivre ensemble tout en assumant notre Histoire ! Raison pour laquelle nous saluons la présence de la France à la conférence sur « le racisme » organisée le 20/04/2009, par l’ONU à Genève.

La route est encore longue pour bannir de la société ce couple infernal qu’est : « discrimination et racisme ». Nous devons, chacun, réviser nos valeurs et nos comportements pour assumer « multiculturalisme » et diversité », la clef de voûte d’une société « de toutes les couleurs ».

Car « le monde est dangereux à vivre, non pas à cause de ceux qui font le mal, mais à cause de ceux qui regardent et laissent faire » : Albert EINSTEIN.

Une suggestion, si je puis me permettre : rendez-vous au Parc de la Villette à Paris où se tient une formidable exposition: « Kréyol Factory » ! Sur 2500 M2, le comédien Guadeloupéen Jacques MARTIAL, fait découvrir les identités créoles, un « condensé de mondialisation », né de la rencontre, souvent violente, entre les peuples de l’Amérique, de l’Afrique, de l’Europe et de l’Asie. Culture, dont est, notamment, issu ce grand homme politique que fut l’écrivain- poète Martiniquais : Aimé CESAIRE.

La « culture créole », laboratoire d’identités multiples est une porte ouverte pour le « vieux monde » qui doit apprendre à vivre la diversité dans le respect des différences!

Nous terminerons notre propos par des remerciements à :

- Mme Christiane Taubira, députée de la Guyane, pour son combat pour faire reconnaître l’esclavage comme « crime contre l’Humanité »,
- Mme Maryse CONDE, écrivain Guadeloupéen, présidente du comité pour la mémoire de l’esclavage ainsi que Mme Françoise VERGES, écrivain réunionnais, maître de conférence, membre de ce même comité, qui ont proposé la date du 10 Mai, comme jour de commémoration nationale.
- M. le Préfet, pour sa présence, preuve de l’importance qu’accorde le Gouvernement à cette commémoration,
- M. le Maire de Toulouse, pour son engagement à nos côtés, avec une reconnaissance toute particulière à :
- M. MAKENGO, son adjoint, qui nous a soutenus, accompagnés tout au long de la préparation de cette commémoration, ( ovation de l’assistance)
- L’ensemble des associations, membres du collectif 161 : AGART, KEMIT, le CRAN M.P, FWIDOM, METYSS « DYZ », KALOU, CARAT, GWANAGUY,
Chercheurs d’Autres, Festicréole, …sans oublier la participation du peintre Jean-Jacques DRUAUX……

- Merci à René, David de l’AGART, David de FWIDOM, Sabrina, Joséphine, Jean……pour leur investissement dans l’organisation de la manifestation,

- Merci pour leur soutien à :
· L’ ACSE (Agence pour la cohésion sociale et l’égalité des chances )
· l’Ambassade des Etats-Unis en France
. « C. L.K.P.», de Paris
· Merci à nous, tous ici, présents.
Pour le collectif 161,
Christine HOUBLON



----------------- LES ANIMATIONS------------------------



Animateur : Harold HODGE - Animation musicale : DJ TUG

STANDS DES ASSOCIATIONS : ouverture à 10h00
* Tropic Center / Aristide ADJIBI : Fournisseurs Alimentaires &Vente
* Grandir en Haïti / Claire WEILL-STOROP : Information & Culture Haïtienne
* Brancaleone / François BACABE : Animation & informations Culturelles
* Hibiscus bleu / ------- : Restaurant Traiteur Antillais & Vente
* Asso d’Accara / Jahdy Régine MEDUS : Vente & Expo objets Artisanaux
* ZOMO artiste peintre / JEAN Pierre Richard : Vente & Exposition de tableaux
* Tobor Toulouse M.P / DA SYLVA : Information & Culture
* Asso Kalou / Pascal LOFERNE : Vente & Exposition de tableaux
* Gladys / Gladys ARETO : Vente de Pâtisseries
* Mad’flowine / Denise FLOWER : Vente & Expo objets artisanales
* Kemit / Yvon M. : Vente & Expo de livres
* Best Ethic / Jérémy DAUL : Vente de Produits BIO-Equitables
* Voyages des Papilles / Francine ADJOUALE : Vente plats Africains
* Diana / Diana LOUISETTE : Vente & Expo Poterie Décoration et peinture
* A.G.A.RT / Sabrina ISIDORE : Vente / Bar des Amicalistes
* Frér Sèr Koulèr / Christopher IBOUROI : Vente Instruments traditionnels & Tableaux réunionnais
* Carrefour Culturel / David Brunel : Information Culturelle
* Artiste Peintre / Yves MOKOMBA ( 3 stands ) : Vente & Expo Arts Africain, Création de portraits (enfants & adultes ), Atelier peinture (enfants)
* Mister’ Tropical / Edouard HUGUES : Vente de restauration rapide
* Editions La Girandole / ------------ : Livre sur Toussaint Louverture

14h00-15h00 : LE RENDEZ-VOUS LITTERAIRE : "pawol" autour d'ouvrages en présence des auteurs, d'éditeurs et d'associations (Donnadieu Jean-Louis, Druaux Jean-Jacques, Thébault Marie-Ange, L'association KEMIT, L'association Maison de l'Afrique à Toulouse (MAT)).

SCENE MUSICALE : à partir de 15h00
(par ordre alphabétique)
* AssoKalou - Gwoka (Percussion de la Guadeloupe)
* Bluntaya - Reggea~Rap
* Bwada & Jemma - Reggea
* Fon'Kèr - Maloya (Musique traditionnelle réunionnaise)
* Ka-Lité - Percussions, Danses Traditionnelles des Antilles
* Kenzy & Rafya - Dance Hall
* Kora Hermann - Intermède musical au son de l'Afrique
* La Choume Family - Slam
* Sked Skwad - Rap
* Vizuel Koncept - Danse Moderne

Les prestations artistiques seront pontuées par la lecture de poèmes (Guy Tirolien, Louis Gontran Damas) et de textes par les enfants accompagnés d'adultes.

NB : Les artistes suivants (S'Team, Ti Chab, Tiwony) sont cités sur la plaquette et l'affiche. Des aléas d'organisation font qu'ils ne seront pas présents. Le collectif161 s'excuse auprès de ces artistes et auprès du public.